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hasta que un manojoDe considerable tamaño ha acumulado, cuando están unidos
Con tiras de corteza. [197] Al final del día, estos paquetes
Se llevan a los patios de secado, donde permanecen hasta que todo
Se cosecha de cultivos. Un patio de secado es una parcela de tierra rodeado de
Una valla de bambú de una altura tal que es imposible para aves y
Como para obtener la entrada. Cuando todos los paquetes están completamente secos,
Se sitúan en el granero, y desde ese momento sobre la manipulación
Del arroz se dejan a la mujer.
Los graneros, o tienda de viviendas, de la Tinguian y se Ilocano
Idénticos (LV Plate), pero, salvo en el Apayao, diferentes de las de cualquier
De los grupos que rodean, excepto cuando su influencia se ha propagado
Este tipo peculiar a un grado limitado. Es digno de nota, sin embargo,
Que los graneros de algunos grupos de Sumatra son de diseño similar, y
Construcción. Esta tienda es la casa de alta planteadas anteriormente sobre el terreno
Cuatro postes de madera dura, es el marco de bambú, y las partes bengala
Mucho de la palabra el techo de hierba. En el marco es un
Estrechamente tejidas esteros del bambú aplanado, que es casi la impermeabilidad;
Sino para garantizar aún más la protección de la humedad, y también para
Permitir la libre circulación de aire, un bastidor está construido de tal manera que
El arroz se mantiene varias pulgadas de las murallas exteriores. Justo debajo
Uso de la palabra, cada puesto apoya una estrecha jarra de cerámica de montaje -- sin
Superior o inferior -- o un amplio disco de madera, que impide eficazmente
La entrada de roedores.
Para el grano del thrash, la mujer pone un paquete en un trozo de carabao
Ocultar, y, como ella se rueda por debajo de sus pies, ella se libra con una larga
Mano de madera (_hala_) hasta que todos los núcleos están golpeados suelta desde
La paja. [198] A continuación se coloca en un mortero de madera (_luson_)
Forma de reloj de arena o con lados rectos, donde es nuevamente golpeado
Hasta que la cáscara exterior se afloja, y el grano es un poco roto
(LVI Plate). Aventar se logra sacudiendo el contenido de la
En las trampas de mortero someras (_igau_), de modo que la paja es arrancados,
Mientras que el grano cae de nuevo en la winnower (LVII Plate).
El arroz está ahora listo para cocinar; la paja se recoge, y es
Utilizado como alimento para los cerdos y perros, mientras los tallos se guardan para ser
Quemados, de las cenizas se usan comúnmente en lugar de jabón.
Rice también ha llegado a tener gran importancia, tanto como un nivel de
Valor y como medio de cambio. Un solo tallo se conoce como _sanga
Dawa_. Cuando los tallos son iguales en tamaño a la pierna, justo encima de los
Tobillo, el haz se llama _sang - abtek_. [199] Diez _sang - abtek_ igualdad
_ Sanga - baal_. Ciento _sang - abtek_ hacer _sanga - oyon_. La medida
De limpiar el arroz es el siguiente: Dos plena manos (una cáscara de coco
Completo) -- 1 _sopa_ (Ilocano _supa_; español 1 / 8 _ganta_). 8 _sopa_ -- 1
_ Salop_ (Español _ganta_ o unos 2 cuartos). 25 _salop_ -- 1 _kaban_.
Es costumbre de pagar a trabajadores en el arroz; asimismo el valor de los animales,
Cuentas, y como se calcula la paga y en este medio. Durante
La estación seca el arroz es en préstamo, que será reembolsado después de la cosecha con
De interés sobre el cincuenta por ciento.
Según la tradición, la Tinguian se enseña a sembrar y cosechar
Por una niña llamada Dayapan. Esta mujer, que era inválida, fue uno
Día de baño en la secuencia, cuando el gran espíritu Kaboniyan entrado
Su cuerpo. He llevado con él de caña de azúcar y unthreshed arroz que
Que dio a la niña con explícitas instrucciones para su uso. Asimismo
Él le enseñó los detalles de la _Sayang_, el más importante de
Las ceremonias. Dayapan seguido fielmente las instrucciones, y después de
La cosecha y la celebración de la ceremonia, se encontró que se
Completamente curado. Después de que ella les enseñaba a otros, y pronto la Tinguian
Los agricultores se convirtió en próspero. [200]
En la Parte I de este volumen una reconstrucción de las primeras etapas de la vida de este
Se trató de personas de su mitología. Los resultados parecen
Indican que los cuentos reflejan una vez ante el Tinguian poseído
- Campos de arroz aterrazados, cuando el trabajo doméstico aún no se conocían los animales,
Y el caballo que todavía no se habían introducido en la tierra. Pero fue
También señaló que no se justifican en el examen de estos últimos como
Eventos.
En este momento, con los datos más completos que tenemos ante nosotros, puede ser para bien
De nuevo el tema del arroz cultura a un cuidadoso escrutinio, con la esperanza de que
Puede permitirse alguna pista en cuanto a la fuente de la que se propagó en
Esta región. Es posible que la Tinguian