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queRecaería en la emboscada, cerca de los senderos, o de los lugares, donde el
Las mujeres tenían que pasar en el desempeño de los flujos de agua a la aldea.
Si bien la Tinguian siempre optó por el ataque de emboscada, y sin embargo lo hizo
No dude en ponerse en lucha abierta en la ocasión cuando se le exigió. Para una
Distancia de quince o veinte pies de él dependía de su lanza, pero para
Cerca se apoyaba en su escudo y la cabeza de hacha. Un examen de
XLIV Plate mostrará que el escudo tiene tres dientes en la parte superior. Estos
El guerrero trata de deslizarse entre las piernas de su enemigo para él viaje
, Entonces la baja de un solo golpe con el hacha, y el oponente es remar
De la lucha. Los dos dientes inferiores están diseñadas para ser deslizado sobre la
Cuello. Un accidente cerebrovascular más de la cabeza de hacha, y el vencedor tiene su trofeo
Y comienza por casa, mientras que los familiares de los muertos hombre encaminada a lograr
Los restos para llevar de vuelta a su aldea. Como la pérdida de un jefe
Refleja sobre todo el partido, y de modo similar su adquisición añade
Distinción a los vencedores, una lucha caliente normalmente se desarrolla sobre un hombre
Que es asolado por abajo, y sólo cesa cuando el enemigo está fuera golpeado,
O ha tenido éxito en conseguir acabar con el trofeo.
Si un parte de guerra se ve obligado a hacer un campamento de noche, o si
Son muy presionada por el enemigo, que la planta de largo, delgadas tiras de bambú
O _palma brava_ [179] en la hierba. Los extremos de estos se cortan a
Puntos agudos, y son tan hábilmente ocultado que debe perseguidores
Uso mucho cuidado, y, en consecuencia, perder mucho tiempo, o que tendrán
Las piernas y los pies perforados por estas agujas similares a las hojas.
A su regreso a la aldea, los guerreros antes se reunió
En la puerta de sus familiares, que celebró dos escaleras de mano en una forma,
Formando así una vía más de la que cada uno tenía que escalar. Una vez dentro
De la ciudad, los jefes fueron colocados en una cánula de bambú conocida como _sagang_
(Ref. p. 310), o en el _saloko_ (ref. p. 310), y por tres días
Fueron exhibidos junto a la puerta. Entre tanto, los mensajes se enviaron
A los pueblos amigos de invitar a la gente a la celebración.
En la mañana del último día, los jefes se llevaron hasta el centro
De la aldea, donde, en medio de gran regocijo, el hombre cantaba las alabanzas
De los vencedores o examinado los cráneos de las víctimas. En varias ocasiones durante
La mañana, los hombres que habían tomado las cabezas partidas abiertas con ellos
Sus ejes y retirado el cerebro. A estos se añade la de los lóbulos
Los oídos y las articulaciones de los dedos poco, y puesto que la totalidad
En el licor que se sirve después a los bailarines. Parece
A haber ninguna idea de comer el cerebro de los muertos como alimento. Son
Consumidos exclusivamente para asegurar una parte de su valor, una idea generalizada
Entre las tribus de Mindanao. [180] El escritor no cree que
Cualquier pueblo de Filipinas seduce con el canibalismo, si ese término
Se usa para significar el comer de carne humana como alimento. Algunos, como
La Tinguian, comer o hacer todavía una parte del cerebro, el corazón
O hígado de los valientes guerreros, pero siempre, al parecer, con la idea de
Ganando el valor, u otras cualidades deseables de las víctimas.
El saldo de la cabeza fiesta consistía en la bebida de azúcar
El ron de caña, de canciones de alabanza por los jefes, y finalmente todos se sumaron
En el baile _da - eng_. Justo antes de los invitados estaban listos para partir, el
Cráneos se rompen en pequeños trozos, y los fragmentos se distribuyeron
A los invitados para que pudieran tomarse ellos a sus hogares, y por lo tanto,
Recordar el valor de los tomadores. [181] Esta disposición de los
El cráneo, de acuerdo con la de muchos Apayao ciudades, [182] pero sí
No se ajustan a la descripción de la antigüedad que nos ofrece en el
Cuentos, [183] ni con las prácticas de la Kalinga y igorrote personas,
Ambos de los cuales preservar el trofeo.
Las armas de los guerreros consiste de una lanza, la cabeza de hacha, y el escudo,
Y las pequeñas espigas de bambú conocida como _soga_. Ellos no hacen uso
Del arco y flecha, a pesar de que se han acreditado como la posesión
. [184] Los viejos hombres reclamación no se ha utilizado en su vida,
Ni se hizo mención de que en el de cuentos populares. La única vez que aparece
Es en el crudo armas utilizadas en el rodaje de peces en campos de arroz,
Y en la miniatura arco y flecha, que cuelgan encima de la cabeza de un
Hijo recién nacido.
Bolos, o cuchillos largos, se llevan a un lado la suspensión de la cinta,
Y en ocasiones pueden ser utilizados como armas. Sin embargo, por lo general se
Considerados como instrumentos (Fig.