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un gran perro a la orilla delLa aldea, y luego se mata con un club. Un trozo de la oreja del animal
Está cortada, está envuelta en un paño, y se cuelga alrededor del paciente
Cuello como una protección contra el mal, y como una señal de que a todos los espíritus
Esta ceremonia se ha celebrado.
Durante todo el resto del día muchos espíritus visita de los medios, y en
Tal vez Kakalonan es seguro que aparezca para dar consejos amistosos. El
Acta final es establecer el espíritu balsa a flote en la secuencia.
CAPÍTULO VI
ORGANIZACIÓN SOCIAL. GOBIERNO. THE VILLAGE
El pueblo es la unidad social en el que no hay clanes,
Ningún político, o de otras divisiones. El Tinguian están familiarizados con la
Igorrote ciudad, formado por varios _ato_ [168], pero no hay ninguna indicación de
Que ha tenido siempre una institución de ese tipo.
El jefe de la aldea se conoce como _lakay_. Él es por lo general un hombre
Pasado mediana edad cuya riqueza y conocimientos superiores le han dado
De la confianza de su pueblo. Él es elegido por los hombres mayores de la
Aldea, y se mantiene en su posición de por vida a menos que se elimine para
Causa. Es posible que, a su muerte, su hijo puede tener éxito él,
Pero esto de ningún modo es cierto.
El _lakay_ se supone que es bien versado en las costumbres de los
Antepasados, y todos los asuntos o cuestiones de litigioDe la política
Señalan a él. Si el caso es uno de especial importancia que citará
Los otros ancianos, que deliberará y decidirá la cuestión en
Cuestión. No tienen medios para hacer cumplir sus decisiones distintas de la
La fuerza de la opinión pública, pero desde un delincuente es ostracised, hasta
Que ha cumplido las condiciones impuestas por los ancianos, su autoridad es
Realmente muy grande. En caso de que un _lakay_ tratar con la gente injustamente,
O intento de alterar mucho las costumbres establecidas, que se retirarían de la
Oficina y otro se seleccionará en su lugar. No son honorarios o sueldos
Relacionados con esta oficina, el titular de recibir su recompensa únicamente
A través de la estima en que está en poder de su pueblo.
En otros tiempos dos o tres aldeas de vez en cuando se unen a
Formar un sindicato suelto, mejor para resistir a un poderoso enemigo, pero con
La venida del más pacífico veces esos inicios de confederacies
Han desaparecido. Durante el régimen español se intentó
Organizar las comunidades y pagano para dar títulos de propiedad a sus funcionarios,
Pero estos esfuerzos se reunió con poco éxito. Según el artículo locales
Autonomía de la administración, acompañado de varios cargos electivos, ha sido
Establecido en muchas ciudades. El concurso para la oficina y el gobierno
Reconocimiento de los funcionarios tiende a romper el antiguo sistema
Y el de concentrar el poder en el _presidente_ o alcalde.
Es probable que los primeros Tinguian solución consistió en un
O más grupos estrechamente relacionados. Incluso a día de los vínculos familiares son tan
Fuerte que ha sido posible, en la compilación de la genealogía
Cuadros, se remontan a la historia familiar de cinco o seis generaciones.
Estas familias no se distinguen por ninguna tótems, tutor espíritus,
O historias de origen sobrenatural, pero el derecho a la conducta
Ceremonias más importantes es hereditaria. Ascendencia es rastreado a través de
Tanto los hombres y mujeres líneas, y es también a través de la herencia
Ambos sexos. No hay una distinción en términos de relaciones de la
Del padre o de parte de su madre, ni existen otras huellas de la matriarcal
Instituciones.
Las familias de los medios alcanzar una posición social por encima de la de sus
Paisanos menos afortunados, pero no existe una marcada estratificación de
En la comunidad noble y siervo, como se estaba acercando a la moda
A lo largo de muchas partes de la costa en el momento de la conquista española,
Ni la esclavitud nunca ha ganado un pie con este pueblo. El
Arroz préstamo a menudo ricos a los pobres, la usura y exacta de unos cincuenta
Por ciento. El pago se hace en el servicio durante el período de plantación
Y la cosecha, de modo que el problema laboral es, en gran medida,
Para resolver los titulares de la tierra. Sin embargo, habitualmente unirse a la
Los trabajadores de los campos y asumir su parte en todo tipo de mano de obra.
Las concubinas, conocido como _pota_ (ref. p. 283), se ven privados de ciertas
Derechos, y que se celebrará un poco en el desprecio por las otras mujeres,
Pero no son en sentido esclavos. Ellos pueden poseer bienes, y de su
Los niños pueden llegar a ser líderes en Tinguian sociedad.
El único grupo que está fuertemente separados de la masa se compone
De los medios, y son distintivos sólo durante la ceremonia
Períodos. En otras ocasiones se les trata en todos los aspectos,