Librooo
ofertas de los créditos para el negro, deforme,Y tímidos espíritus que deseen asistir a la ceremonia incumplido.
_ Takal_: Joyería del brazo de colmillos de jabalí, que son gastados durante ciertas
Bailes en _Sayang_.
_ Talapitap_ (Fig. 4, N º 3): Un marco de bambú aproximadamente trenzada en la que
Los espíritus son alimentados durante los ritos de la más importante. Se usa en conexión
Con la _dakidak_ y platos de arcilla _ (sado). _
_ Tongatong_ (Fig. 4, N º 5): El instrumento musical, que aparece
En muchas ceremonias. Se compone de seis o más tubos de bambú
Diferentes longitudes. Los jugadores tienen un tubo en cada mano, y la huelga
Sus extremos sobre una piedra, que se encuentra entre ellos, los diferentes largos
De los cilindros dando a cabo diferentes notas.
CAPÍTULO V
LA CEREMONIA
Un visitante, que entra en el Tinguian territorio en el período siguiente
El arroz de la cosecha, las ganancias rápidamente la impresión de que la ceremonia
La vida de este pueblo es el que predomina. En casi todas las aldeas, se encuentra uno
O más ceremonias en curso, mientras que el trabajo está casi olvidado. Este
Condición existe hasta la llegada de las lluvias en mayo, cuando todos se
Cambiado. Los hombres y las mujeres ir a los campos antes de amanecer, y el retorno
Sólo cuando la oscuridad les obliga a cesar su trabajo. Durante el
Período en que los campos están en preparación, o el arroz está creciendo,
Algunas ceremonias se celebran, a excepción de las destinadas a promover el crecimiento
De los cultivos, para curar la enfermedad, o para evitar la desgracia inminente.
Aparte de los ritos, que asistir nacimiento, matrimonio, y otros sucesos similares,
Las ceremonias pueden ser colocados en dos divisiones: en primer lugar, los que
Podrá ser celebrado por todas las personas, en segundo lugar, aquellos limitados a determinadas
Familias. La primera clase se designará como el menor ceremonias.
SECCIÓN 1
El menor ceremonias
_ Dawak_ (también llamado Boni y Alopag) .-- El nombre _Dawak_ se aplica
A la parte de importantes ceremonias en las que los espíritus entrar
Los órganos de los medios. También es dada como una ceremonia separada,
Generalmente para curar la enfermedad, pero en algunos asentamientos se desprende una partida de nacimiento.
Según la tradición, que se enseña, junto con la _Sayang_
Ceremonia, por el espíritu Kaboniyan a una mujer Dayapan; y ella, a su vez,
Enseñan a otros, que fueron entonces capaces de curar la enfermedad.
Es probable que el nombre proviene de _dawat_ (una "solicitud" o
"La petición"), pero hay poco en lo que corresponde a la oración
O ruego.
Como existe una considerable variación en cada _Dawak_ presenciado por
El escritor, la ceremonia se da completa de la aldea de Ba ak,
Junto con las variaciones en huelga desde otras ciudades.
En este caso, el rito se celebró a efecto la curación de una mujer enferma
Y los deseos de aprender de los espíritus. Dos medios, con la ayuda de
Varios hombres y mujeres, pasó de la primera tarde de la preparación de las cosas
Que se utilizará. En primer lugar, fue un corto caña de moda de madera negro,
Rota anillos se deslizó más de esto, y todos fueron colocados dentro de un
Chino tarro. Un plato de arroz cocido se puso encima de la cima, como cobertura,
Y una manta repartidas en el conjunto. Este fue llevado cerca de la
Paciente, el medio recitó un _dam_ sobre él, [128] y, a continuación, ordenó
Que permanecen allí durante toda la ceremonia. En un gran tapiz en el
Centro de la sala se pusieron de nueces de betel, el coco, y deja, dos
Tarros -- un vacío, y la otra llena de _basi_ --, grandes y pequeñas
Cabeza - hacha, dos lanzas, y algunos obuses. Un frasco vacío había una cadena
De las cuentas atadas alrededor de su cuello, y en su interior se colocó un interruptor,
Procurando que una parte de fuera se ha colgado. Al lado de la jarra
Era una cesta con cinco haces de unthreshed arroz, en la que se
Una madeja de hilo de apoyo a un nuevo tarro. Todo esto se cubre con una
Falda de la mujer. Finalmente forma de cerdo fue colocada en el interior de la puerta.
Cuando todo estaba completo, tres hombres que desempeñan en la _tongatong_
(Ref. p. 314), hasta que a uno de los medios tomó su lugar junto a la
Tatami. Recaudación de una placa sobre su cabeza, le golpearon repetidas veces con él
Una pequeña cabeza de hacha, para llamar la atención de los espíritus. [129] Entonces ella
Comenzó a cantar y se lamenta llamar a los espíritus para entrar en su cuerpo. Después
Dos o tres momentos de la canción, fue poseído por un espíritu, que
Anunció que su nombre fue Ibalinsogwan. He colocado el canto de un gallo en uno
Final de una lanza, y un paquete de arroz en el otro, hizo una breve danza,
Y partió. Los medios