Librooo

dispuesta para el fallecido, y en ella se
Colocarse prendas de vestir y alimentos. En el patio cruzado cuatro lanzas la forma
Marco de trabajo sobre la que descansa un escudo (Plate XVIII) [111] y en este
Son granos, alimentos, prendas de vestir y -- para las ofrendas a los espíritus, mientras que cerca de
La casa es la escalera de los espíritus' mesa hecha de arroz invertido morteros.

La duración de esta ceremonia depende en gran medida de la riqueza de la
Familia, a los familiares, debe proporcionar todo lo necesario en este
Tiempo. Los juegos se desarrollan, y hay mucho beber y cantar, pero
Antes de los miembros de la familia pueden participar, que están vestidos de
Buenas prendas, y de la sangre y el petróleo ceremonia se repite en ellos. En
A la celebración del baile, caen en la casa, desplácese hasta el tatami
Utilizados por los muertos, abrir las puertas y ventanas, y todos son libres de nuevo
A hacer lo que deseen. En caso de que no lo enrolle el tatami en este momento,
Debe permanecer hasta que otro _Layog_ se celebró, y en el intervalo
Todas las antiguas restricciones están en vigor. [112]

Acerca de hace veinte años, un gran número de personas en Patok muerto
De cólera, y desde entonces la población de las aldeas que han celebrado una
_ Layog_ en su honor cada mes de noviembre, a expensas de que todos
Contribuir. Como esto es justo antes de la cosecha de arroz, un momento en que todos
Las personas llevar sus mejores prendas, es habitual que los hombres de edad avanzada
Para permitir afligidas familias a participar en esta ceremonia y, a continuación,
Liberarlos de duelo.

_ En cuanto a las Creencias Espíritu de la Dead_ .-- interrogatorio directo trae
Algunas diferencias de opinión, en los diversos distritos, en relación con
El espíritu de los muertos. En Manabo, una ciudad influida tanto por el
Igorrote de la Upit valle del río y la de San cristianizado Ilocano
José, el espíritu que se dice que ir a la vez a la gran espíritu Kadaklan,
Y luego a continuar por "a la ciudad donde vive." "Es como una
Persona, pero es tan ligero que se puede llevar por el viento cuando
Que sopla. "[113] El pueblo de Ba -, ay, un pueblo de montaña parcialmente
Formada por inmigrantes procedentes de la parte oriental de la Cordillera Central,
Afirmación de que los espíritus de los muertos van a una montaña llamada Singet,
Donde tienen una gran ciudad. En este sentido, también se afirma, los buenos son
Recompensado con multa casas, mientras que el mal tiene que ser con contenido
Casuchas. La creencia general, sin embargo, es que el espíritu (_kalading_)
Tiene un cuerpo como el de la persona viva, pero es invisible, por lo general,
Aunque han aparecido los espíritus, e incluso han tratado de lesionar a la vida
Seres. Inmediatamente después de la muerte, el espíritu se mantiene cerca de su
Antigua casa, dispuesto a tomar venganza sobre cualquier pariente, que no muestran
Su cuerpo debido respeto. Después de la ceremonia de la sangre y el petróleo, que va a la
Su hogar en el futuro, Maglawa, llevando con él los regalos para los antepasados,
Que la gente ha colocado sobre su cadáver. En Maglawa que se encuentre
Condiciones de la misma como en la tierra; personas son los ricos y los pobres;
Que necesitan viviendas, que las plantas y cosechar, y que llevan a cabo ceremonias
De los seres superiores, de la misma manera que lo había hecho durante su vida
En la Tierra. Más allá de esto, el pueblo no pretendo ser publicado ", para
Kaboniyan no dicen. "Con la excepción de la población de Ba, ay -
Y unas cuantas personas influenciadas por el cristianismo, el Tinguian no tiene
Idea de la recompensa o el castigo en la vida futura, pero que hace creer
Que la posición del espíritu en su nuevo hogar pueden ser afectados por el
Actos de la vida (ref. p. 289). Sin rastro de la creencia en la reencarnación
Se encuentran en ningún distrito habitado por esta tribu.

_ Vida y Death_ .-- Lo anterior detalles sobre el nacimiento, la infancia,
Enfermedad, y la muerte, parece que nos dan una idea de la Tinguian
Concepción de la vida y la muerte. Para él la vida y la muerte no
Pero parece que los incidentes en un ciclo interminable de nacimiento, muerte,
Y la reencarnación hasta el infinito, como la foto por _Levy - Bruhl_;
[114] Sin embargo, en muchos casos, sus actos y las creencias caben en estrecha
Con la teoría esbozada por el autor. En esta sociedad, hay
Sólo una débil línea de demarcación entre los vivos y los muertos, y
Los muertos durante un tiempo por lo menos participar más o menos en la vida de
La vida. Esto es igualmente cierto en el feto, cuyo futuro
Condición, física y mental, puede ser moldeado en gran medida por los actos de
Otros. Según _Levy - Bruhl_, esto indicaría que el niño
En el momento del parto no es

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